02 三個位格與單一神性

02 三個位格與單一神性

尼撒的貴格利：《論聖三位一體與聖靈的神性》 那麼，他們的指控是什麼？對我們的控訴中同時提出了兩點；一點是我們區分了位格；另一個是我們不以複數形式使用任何屬於神的名字，而是（如我之前所說）將良善、能力、神性以及所有這些屬性都以單數形式表達。關於位格的區分，那些持神聖本質中實體多樣性教義的人，不能很好地反對。因為不能假設那些說有三個實體的人，也不說有三個位格。所以這一點只是受到質疑：我們將歸於神聖本質的屬性以單數形式使用。 但我們對此的回應是現成且清晰的。因為任何譴責那些說神性為一的人，必然要支持那些說神性不止一位的人，或者那些說神性不存在的人。但受默示的教導不允許我們說神性不止一位，因為每當它使用這個詞時，它都以單數形式提及神性；例如，「神性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面 [4] 」；又如，「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得 [5] 」。那麼，如果將神性的數量擴展到多數，只屬於那些患有多神論錯誤的人，而另一方面，徹底否認神性將是無神論者的教義，那麼指責我們說神性為一的教義又是什麼呢？但他們更清楚地揭示了他們論點的目的。關於父，他們承認祂是神 [6] ，而子同樣被賦予神性的屬性；但聖靈，祂與父和子一同被算在內，他們卻無法將祂納入他們對神性的理解中，反而認為神性的能力，從父傳到子，並在那裡停止，將聖靈的本質與神聖的榮耀分開。因此，我們必須在短時間內，盡可能地回答這種觀點。

腳註

[4] 西二 9。 [5] 羅一 20。 [6] 根據奧勒（Oehler）的讀法 τὸ θεὸν εἴναι。